locus latinus

Notas dos exames

2005-07-04T13:38:00.000+01:00

As notas dos exames podem ser vistas aqui:
- LCL1
- LCL3

Não abandonem o blog...!

2005-06-30T17:08:00.000+01:00

Pessoal, eu sei que para muitos o Latim é uma seca, aquele bicho de sete cabeças difícil de dominar... Mas o que está aqui em questão é o blog! E lá por uma pessoa não gostar de Latim não quer dizer que não contribua.

Este pode ser considerado como uma maneira muito divertida de aprender Latim, pois com as várias contribuições dadas por todos, mesmo sendo pequenas, podem ser valiosas para muitos que visitam diáriamente o nosso blog e até mesmo para nós.
Por isso, eu acho que mesmo aquelas pessoas que já acabaram o Latim não deveriam deixar de participar neste trabalho que foi muito bem conseguido.
NÃO ABANDONEM O BLOG!!!!

Blog...Sem dúvida para continuar

2005-06-23T17:10:00.000+01:00

Na minha opinião o blog foi uma excelente ideia. Foi uma forma de não só tornarmos a disciplina de latim um pouco mais dinâmica, como também serviu para uma maior aproximação entre os alunos dos vários anos. Só tenho pena, é que por vezes, muitas das participações tenham apenas sido colocadas quando o professor de latim "exigia" alguma tarefa.

Quanto ao que se deve fazer com o blog, acho que se todos nós tentarmos disponibilizar um pouco do nosso tempo para colocar uma mensagem (relacionada com a disciplina de latim, algumas sugestões a nível de eventos, etc) seria muito fácil continuar com ele. Temos de pensar que existem muitas pessoas que diariamente vêm à procura de informações ao nosso blog.

Por isso pessoal, NÃO DEIXEM O BLOG MORRER e vamos tentar continuar com as nossas pequenas mas sinceras contribuições.

O que fazer com o blogue?

2005-06-14T20:36:00.000+01:00

Gostaria que deixassem os vossos comentários nesta mensagem relativamente a dois aspectos:
1. Que avaliação fazem da utilização do blogue?
2. Agora que terminou o semestre, o que fazer com o blogue?

Sugestões da FCNC'05

2005-06-14T19:39:00.000+01:00

Recordando os mais distraídos (e também os menos), este ano, 2005, Faro é a Capital Nacional da Cultura.
Deixo-lhes então duas sugestões:

- TEATRO DE PAPEL/ANFITRIÃO - 300 anos do nascimento de António José da Silva
Quem estiver por perto, poderia ir no dia 18 (sábado, às 22h) e assim encontrávamo-nos por lá.

CAMINHOS DO ALGARVE ROMANO
A exposição está organizada em três núcleos: a escrita do sudoeste, a “cidade dos vivos”, “terra de ninguém e a cidade dos mortos”. São apresentados materiais de grande relevância para o Algarve e o País, os espaços modelados recriam através de som ambientes e sensações da cidade romana.
Local: Museu Municipal de Faro
Data: até 31 de Julho - 15h00

Notas de LCL1 e LCL3

2005-06-14T00:54:00.000+01:00

Estão disponíveis as notas de LCL1 e LCL3. Verifiquem todos os elementos. Se detectarem alguma incorrecção enviem-me um e-mail, sem falta, até ao final desta semana.

Expressões Latinas

2005-06-13T11:53:00.000+01:00

Ab abrupto: Subitamente.

Ab hob et ab hac: A torto e a direito.

Ab imo pectore: Do fundo do peito.

Abusus non tollit usum: O abuso não tira o uso.

Abyssus abyssum invocat: O abismo atraiu o abismo.

Acta est fabula Acabou a representação.

Memento, homo, quia pulvis es et in pulverem reverteris: Lembra-te, ó homem, de que és pó e ao pó hás-de voltar.

Mens agitat molem: A mente move a massa.

Avaliação de LCL1

2005-06-08T15:30:00.000+01:00

Amanhã, quinta-feira, podem (e devem) passar pelo meu gabinete, 0.34, para verem a frequência e os restantes trabalhos corrigidos. Estarei por cá das 15 às 16:15h.

Viagem a Mérida

2005-06-07T12:49:00.000+01:00

Augusta Emerita foi fundada por ordem do imperador Augusto, no ano 25 a.C., como prémio para os veteranos das legiões V Alaudae e X Gemina que lutaram contra os cantábricos e os asturianos. Roma designou-a capital de uma das províncias da península, a Lusitânia...

Ver mais fotos.

carlos etiam dixit

Braga Romana: reviver o passado na Bracara Augusta

2005-06-03T16:07:00.000+01:00

A Câmara Municipal de Braga, com a colaboração do Museu Regional de Arqueologia D. Diogo de Sousa e o apoio de várias entidades, organiza a Braga Romana – Reviver o Passado na Bracara Augusta (ver programa).
Com esta iniciativa pretende-se chamar a atenção para a importância dos vestígios arqueológicos relacionados com a ocupação mais antiga da cidade, nomeadamente com Bracara Augusta, fundada pelo Imperador Augusto há cerca de 2000 anos.
Esta incitiva demonstra que se podem juntar promoção turístico-cultural e sensibilização para a salvaguarda e valorização do património arqueológico.

O Casamento

2005-06-03T12:57:00.000+01:00

Durante muito tempo, o casamentofoi considerado entre os Romanos como uma obrigação quase religiosa: era condição necessária do prolongamento do culto doméstico.O próprio Cícero considerou esta sociedade iniciada pelo casamento ( marido + esposa + filhos) como uma célula-embrião da Republica.
O homen romano gralmente casava-se geralmente tarde ( 35, 40 anos), embora a idade legal para o casamento fosse 14 anos para os rapazes e 12 para as raparigas. A mulher casava-se geralmente cedo porque o homem, mesmo quando casava tarde , escolhia uma mulher jovem. O casamento era combinado entre os pais e geralmente o dota não era grande.

Modalidades de casamento

a forma mais solene de casamento, desde os tempos mais recuados, era a confarreatios, designação derivada de panis farreus, que os noivos comiam perante o Flamen Dialis ( sacerdote de Júpiter), o Pontifex maximus e dez testemunhas que assistiam à assinatura do contrato matrimonial ( tabulae nuptiales).os noivos uniam simbolicamente as mãos. durante a realeza só os patrícios se casavam com este ritual solene, mas , nos tempos da República ( 445 a.c.), esta modalidade de casamento passou usada também pelos plebeus.

Havia porém, outras formas de casamento:

- por compra e venda( coemptio): os noivos trocavam ficticiamente moedas entre eles;

- por coabitação ( usus): os noivos ficavam casados, por sentimento dos pais, após terem coabitado durante um ano.

Estas três modalidades de casamento foram válidas até aos fins da República e qualquer delas produzia o efeito fundamental que os Romanos viam na união matrimonial- a mulher ficava sujeita ao poder do marido ( manus). por issso qualquer das três formas de casamento poderiam ser traduzidas por " contrato de subordinação" da mulher ao homem.

O Homem na Roma Antiga

2005-06-03T12:51:00.000+01:00

O mundo dos antigos romanos era dividido em duas categorias: homens livres e escravos, cidadãos Romanos e estrangeiros ("peregrini").
Os escravos viviam por toda parte; na maioria eram prisioneiros de guerra e em alguns casos cidadãos livres que eram vendidos para pagar dívidas. Os escravos eram ideais para serem vendidos; sem nenhum direito, desempenhavam trabalhos pesados bem como tarefas intelectuais, dependendo do nível de instrução de cada um, e raramente podiam ganhar a liberdade dos seus senhores.
Todos os cidadãos livres tinham três nomes: o "praenomen" (nome de baptismo), o "nomen" (nome de família) e o "cognomen" (último nome). Usualmente vestiam-se com simplicidade; uma túnica que ia até os joelhos e uma espécie de sapatilha de cano alto. Em ocasiões especiais vestiam uma "toga", um manto bordado semicircular feito de lã. Os cidadãos comuns trajavam uma túnica branca enquanto os senadores, soldados e membros da cavalaria usavam túnicas com uma púrpura bordada. Esta última também era usada por homens com menos de 17 anos de idade.
O homem era o "pater familias", ou a cabeça da família. O conceito de família tinha grande significado para os romanos: consistia não somente no marido, esposa e filhos, mas também nos avós, netos, e bisnetos. Desse modo a sucessão familiar mantinha o património protegido.

Os Doze meses do ano ( origem dos nomes)

2005-06-03T12:37:00.000+01:00

Ianuarius ( em honra de Jano);
Februarius ( o mês das purificações - februare: purificar);
Mars ( em honra de Marte);
Aprilis( palavra de origem desconhecida);
Maius ( em honra da deusa Maia);
Iunius ( em honra de Juno);
Iulius ( em honra de Júlio César, quinto mês do ano);
Augustus ( em honra de Augustus, sexto mês do ano);
September ( o sétimo mês do ano);
October( oitavo mês do ano);
Nouember ( nono mês do ano);
Decmber ( o décimo m~es do ano).

Até 153 a.c., o ano começava em 15 de março e não em 1 de janeiro. Assim se comprende a designação por ordinais dos meses a partir de Julho. Os Romanos dividiam os meses em três partes desiguais, limitadas por três dias importantes: 1 ( Calendas), dia 5 ou 7 ( Nonas), dia 13 ou 15 ( Idos). o dia da lua nova era designado por Kalendae, o do quarto crescente por Nonae e o da lua cheis por Idus. Os Romanos exprimiam as datas desta forma:

dia 1 de Janeiro: Kalendis Ianuariis;
dia 5 de Fevereiro: Nonis februariis;
dia 13 de Junho: Idibus uuniis;
dia 28 de Julho: ante diem quintum Kalendas Augustas ( 5 dias antes das calendas de Agosto).

Como se pode observar, as datas intermédias do mês eram expressas em relação à data fundamental seguinte ( Calendas, Nonas ou Idos).

A Mulher na Roma Antiga

2005-06-01T21:39:00.000+01:00

Na sociedade romana as mulheres ocupavam uma posição de maior dignidade que na Grécia. A mulher, quando casada, era a verdadeira dona da casa, em vez de permanecer reclusa nos aposentos das mulheres, ela tomava conta dos escravos e fazia as refeições com o marido, podia sair (usando a stola matronalis), e era tratada com um profundo respeito, tendo acesso ao teatro e aos tribunais. O casamento — justum matrimonium —, sancionado pela lei e pela religião, era nos tempos mais antigos uma cerimónia solene, e resultava da transferência da mulher do controlo (potestas) do pai para o do seu marido (manus). O casamento tomava a forma de coemptio, uma modalidade simbólica de compra com o consentimento da noiva , ele também podia consumar-se mediante o usus, se a mulher vivesse com o marido durante um ano sem ausentar-se por mais de três noites.

Teve início no Século II a.C. um processo de emancipação das mulheres. Abandonaram-se gradualmente as formas mais antigas de casamento e adoptou-se uma na qual a mulher permanecia sob a tutela do seu pai, e retinha na prática o direito à gestão dos seus bens. Temos notícias de mulheres versadas em literatura; podemos ver mulheres inteligentes e ambiciosas como Clódia, e Semprónia (mulher de D. Júnio Bruto), que participou da Conspiração de Catilina.
Na época imperial o casamento passou a ser impopular, e foram tomadas medidas para encorajá-lo mediante a imposição de penalidades aos não-casados.

A aparência das mulheres
As mulheres nobres desfrutavam de um certo prestígio e tinham de prestar uma especial atenção à sua aparência, sendo o mais importante, o estilo do cabelo: muito bem elaborado, com diversos tipos de enfeites, e complementado com brincos e pulseiras de pedras preciosas, colares ou gargantilhas. Os vestidos eram sempre longos, combinando com um manto bordado com cores variadas.

Maternidade
Sanemos que a prática do aborto era usada naquela época (sempre em casos de perigo para a criança ou a mãe) com o uso de abortivos. Em comparação com os métodos adoptados nos dias de hoje as mulheres provocavam o aborto de diversas maneiras: apertando os seios exageradamente, tomando bebidas extremamente geladas, consumindo mel em grandes quantidades, ingerindo óleo de quinino, inserindo um feixe de palha na vagina para perfurar o útero, ou tomando certas misturas preparadas com o uso de vinhos.

LCL1 - fichas de avaliação

2005-05-31T13:59:00.000+01:00

Actividades até final do ano para LCL1:

amanhã - ficha de avaliação de escolha múltipla: retroversão
próxima terça - ficha de avaliação: tradução de um texto
última aula - entrega e correcção da frequência e dos trabalhos

devem trazer os dicionários paras as fichas

A origem do latim e a sua evolução.

2005-05-30T00:50:00.000+01:00

O latim é uma língua pertencente ao grupo itálico da grande família das línguas indo-europeias. Falado na cidade de Roma e na província do Lácio, no século I a.C. estendeu-se a toda a Itália e seguidamente à parte ocidental da Europa, desde a actual Roménia até Portugal, vindo dar origem às línguas latinas.
Foi língua de literatura e língua franca na Europa inteira durante a antiguidade romana e a idade média europeia.
O latim é um idioma original da região itálica do Lácio que ganhou grande importância por ser o idioma oficial do antigo Império Romano; deu origem a um grande número de línguas europeias, denominadas românicas, ou neo-latinas, como o português, Castelhano, o francês, o italiano, o romeno, o galego e o catalão.
Durante séculos depois da queda do Império Romano, o latim continuou a ser utilizado em toda a Europa como língua culta. Actualmente é o idioma oficial da Cidade do Vaticano.

Historicamente os seus períodos podem ser divididos assim:

Pré-clássico, do século VII a.C. ao século II a.C.. As inscrições mais antigas procedem do séclo VII a.C. Nos séculos III e II a.C. a literatura faz a sua aparição, sob influência grega (Plauto, Terêncio).

Clássico, do século II a.C. ao século II d.C. A idade dourada da literatura latina.

Latim Vulgar, incluindo o período patrístico, do século II ao V d.C., onde se inclui a Vulgata de São Jeronimo e as obras de Santo Agostinho.

Período Medieval, do século VI ao século XIV. A literatura latina continua mas surgem novas línguas.

Do século XV até agora: redescoberta do latim da idade dourada no Renascimento. O latim vulgar continua sendo usado pelos eruditos até ao século XVII, como Isaac Newton, e pela Igreja Católica Romana (obrigatório até meados do século XX)

Notas de LCL3

2005-05-28T18:37:00.000+01:00

Estão disponíveis as notas de todos as actividades realizadas até agora em LCL3. Confirmem eventuais gralhas.

Até final do semestre faremos mais duas fichas: uma na próxima quinta (Plauto e Anfitrião) e outra na penúltima aula (retroversão).

Haverá ainda a contabilizar os contributos livres neste blogue.

Frequência de LCL1

2005-05-27T20:21:00.000+01:00

A frequência de LCL1 será amanhã, às 10:00h, na sala 2.13 (CP).

e-Latim: Gladiadores

2005-05-24T19:12:00.000+01:00

Durante cerca de sete séculos, as as lutas de gladiadores foram o espectáculo preferido dos romanos.
Os gladiadores eram lutadores profissionais que se apresentavam em público no Coliseu e em outros anfiteatros do Império Romano, para combater entre si ou contra animais ferozes.

Os jogos gladiatórios, de origem etrusca, consistiam numa luta até à morte entre servos e escravos num ritual fúnebre para homenagear o morto e tranquilizar o seu espírito.
O primeiro espectáculo conhecido ocorreu no século III a.C., em 264, quando Brutus e seu irmão Marcus realizaram um combate de três duplas em honra do seu pai falecido no Foro Boarium.
Durante a República os jogos foram perdendo o seu carácter fúnebre e em 105 a.C. passaram a ser financiados pelo estado, atraindo cada vez mais público. Essa espécie de exibição caíu rapidamente no gosto popular crescendo em proporção.

Os Gladiadores
Eram recrutados para as lutas prisioneiros de guerra, escravos e autores de delitos graves. Ser proprietário de gladiadores e alugá-los era uma actividade profissional legítima. Os homens livres também competiam e na República romana, metade dos gladiadores era formada por eles. Os homens livres eram muito procurados pelo seu entusiasmo durante os combates tendo sido o gladiador mais famoso um homem livre, Públio Ostório que fez 51 combates em Pompéia. A fama e a admiração feminina eram factores que motivavam esse estilo vida. Menos comum era que um romano de alta posição social, mas arruinado, se alistasse como gladiador de modo a garantir a própria subsistência, ainda que de maneira arriscada.
Alguns imperadores, como Cômodo (180-192) e Calígula (37-41), ficaram famosos pelas suas participações em combates “arranjados”. Os gladiadores tomavam o cuidado de não magoar os imperadores, proporcionado um espectáctulo teatral. Outros sete imperadores também actuaram na arena, entre eles, Tito (79-81) e Adriano (117-138).

O Treino e Quotidiano
Para proporcionar um excelente espectáculo ao público, os gladiadores eram sujeitos a um severo treino aprendendo a combater com bravura e a morrer com dignidade. Em Roma, Alexandria, Pérgamo, Cápua e em outras cidades do território romano existiam várias ludi gladiatorii, as escolas de gladiadores.
Na primeira fase de treino aprendiam a lutar com as próprias mãos e mais tarde com armas de madeira, depois substituídas por armas de metal, sem corte. No entanto, as contusões e ferimentos eram frequentes e por isso, os gladiadores eram assistidos por bons médicos. Concluído o treino, o gladiador estava pronto para combater, normalmente duas ou três vezes ao ano.
A disciplina nas escolas era rigorosa, imperando a lei do chicote. A desumanidade era tamanha, que alguns lutadores revoltavam-se até mesmo suicidando-se.

O Espectáculo
O desfile dos gladiadores abria o programa com uma volta à arena em formação militar. Diante do camarote principal em sinal de homenagem, aclamavam: “ Bom dia imperador! Os que vão morrer te saúdam!”
Seguia-se um combate simulado com espadas de madeira até o toque de clarim anunciar o combate real. Os lutadores que manifestassem medo eram conduzidos ao centro da arena sob a ameaça de chicotes e ferros em brasa.
Cabia ao gladiador vencedor a decisão sobre a vida ou morte do seu oponente. O derrotado ferido, à mercê do adversário, erguia o indicador para implorar clemência do público.
As venationes eram os jogos com a presença de animais. Um tipo especial de gladiador, o bestiarii entrava na arena exclusivamente para lutar contra animais trazidos de várias partes do território romano, principalmente do norte da África e do Oriente Médio.
O público aplaudia com veemência cada aparição, agitava lenços em uma saudação emocionante. Durante os jogos o povo apreciava ver seu imperador descontrair-se e seguir com atenção as lutas demonstrando seus sentimentos.
Embora tenham decaído com a chegada do cristianismo, os espectáculos de gladiadores sobreviveram por mais de um século à proibição de Constantinus I, no ano 313 d.C.
http://www.ciapavanelli.com.br/circo%20romano.htm

Festival de Teatro Clássico

2005-05-23T13:13:00.000+01:00

Grandioso Festival de Teatro Clássico, em Mérida, de Junho a Agosto.
Programa em formato PDF.

Informação retirada de Patrimonium

História de Roma Antiga e o Império Romano

2005-05-20T15:45:00.000+01:00

Os romanos explicavam a origem da sua cidade através do mito de Rômulo e Remo. Segundo a mitologia romana, os gémeos foram jogados no rio Tibre, na Itália. Resgatados por uma loba que os amamentou, foram criados posteriormente por um casal de pastores. Adultos, retornam à cidade natal de Albalonga e ganham terras para fundar uma nova cidade que seria Roma. A fundação desta cidade resulta na mistura de três povos que foram habitar a região da Peninsula Itálica: gregos, etruscos e italiotas. A sociedade, nesta época era formada por patrícios (nobres proprietários de terras) e plebeus ( comerciantes, artesãos e pequenos proprietários). O sistema político era a monarquia, já que a cidade era governada por um rei de origem patrícia.
A religião neste período era politeísta, adoptando deuses semelhantes aos dos gregos, porém com nomes diferentes. Nas artes destacava-se a pintura de afrescos, murais decorativos e esculturas com influências gregas.
Os romanos depois de dominar toda a peninsula itálica partem em conquista de outros territórios, garantindo assim a supremacia romana no mar Mediterrâneo, ao qual passaram a chamar "Mare Nostrum".
A língua romana era o latim, que depois de um tempo espalhou-se pelos quatro cantos do império, dando origem na Idade Média, ao português, francês, italiano e espanhol.
É então possível concluir que a história de Roma Antiga é fascinante devido à cultura desenvolvida e dos avanços conseguidos por esta civilização, tornando-se assim, um dos maiores impérios da Antiguidade.

Carina de Jesus
Xénia Santos

E-Latim:Refeições à lá Romana.

2005-05-20T01:08:00.000+01:00

Os Romanos realizavam as suas refeições no Triclinium, que era uma das salas das casas (villas) romanas. A distribuição dos lugares durante as refeições obedecia a regras de hierarquia social. Os convivas eram colocados em torno de uma mesa de acordo com o seu estatuto social, deitando-se em cima do triclinium, que neste caso era um sofá. Normalmente eram três estes sofás, e em forma de U, no tramo esquerdo da mesa estava o lectus summus (leito superior), no horizontal o lectus medius (leito médio) e no vertical da direita o lectus imus (leito inferior). Em cada leito, reclinavam-se até quatro comensais indo no sentido contrário do relógio, o summus, o medius e o imus.
Na Roma Antiga, as refeições eram divididas em três etapas. O desjejum romano, o ientaculum (pequeno-almoço) resumia-se a um pedaço de pão humedecido em vinho ou comido com mel, queijo ou azeitonas. Inicialmente, a cena, refeição principal, era servida por volta do meio dia. Quando a cena começou a ser servida mais tarde, foi introduzida uma outra refeição, o prandium (o almoço). Mais frugal que a cena (jantar), o prandium podia consistir de pratos frios e sobras de véspera e raramente era acompanhado de vinho. No verão os romanos, depois do prandium faziam uma breve sesta.
A Cena dividia-se em três partes: o gustatio (aperitivo) com ovos cozidos, azeitonas, saladas, etc. A prima mensa (prato principal) com peixe ou carne, miúdos de porco, etc. E por último, a secunda mensa (sobremesa), maçãs ou outra fruta, ostras, escargots (caracoís), frutos secos (nozes), vários doces (bolo de mel,por exemplo), etc. Comer pão era muito importante na dieta alimentar dos romanos.
Enquanto os mais ricos se deliciavam com estes petiscos, os pobres alimentavam-se essencialmente de uma papa de trigo e cevada (o puls), à qual adicionavam alguns vegetais, ou faziam um guisado de verduras e frutas, comiam ovos e raramente carne.
Vocabulário útil sobre alimentação
O mais antigo livro de culinária conhecido.
Sobre Apicius,o mais excêntrico e famoso cozinheiro da antiguidade.

E-Latim: A actividade musical em Roma

2005-05-19T18:00:00.000+01:00

O desenvolvimento cultural na Roma antiga foi fortemente influenciado pela cultura grega, e com a música não foi diferente.
Roma foi fundada em 753 a.C. e os romanos da Idade Antiga admiravam a música: do Egipto importaram as canções e os instrumentos musicais; da Síria, as flautas, e incorporaram ainda as danças árabes, as gatidanas que mais tarde levaram para a Espanha. Dedicados à política e às guerras, os romanos não tinham tempo para a música, da qual gostavam muito mas era ofício de escravos gregos. Na verdade, Roma custou muito a ter uma arte própria, porque todos os seus artistas eram estrangeiros. Mas Roma ia buscar o que queria onde quisesse. Todos os instrumentos musicais da Antiguidade foram usados pelos romanos. Ou pelos seus escravos...

O instrumento mais popular da Roma Antiga foi a flauta de dois tubos, a fístula. A corporação de flautistas de fístula ficou famosa: o Colegium Tibicinum Romanorum era chamado para espantar os maus espíritos e atrair os deuses durante os sacrifícios litúrgicos. O som triste da fístula era também muito apropriado para acompanhar funerais . Os órgãos, tanto o hidráulico como o pneumático, foram muito usados em Roma e nos seus domínios. As várias cítaras também eram populares e os citaristas tinham até um traje típico. A palavra Cithara, em latim designava o génio da música e da poesia. A lira era chamada testudo, porque era feita da carapaça desse animal, a tartaruga. Ao oboé, instrumento de palheta dupla oriundo da Síria , deram o nome de tíbia. As trombetas eram consideradas sagradas e só podiam ser usadas nas cerimónias dos templos ou nas guerras. Eram chamadas tibulustrium e deviam ser purificadas duas vezes ao ano.
Em 336 a.C. surgiu em Roma a pantomima etyrusca: era a sucessora do teatro grego e tinha música. O primeiro teatro romano era satírico, muito popular e os versos eram cantados. Em 200 a.C. já havia distinção entre compositor e letrista. Na Tragédia eliminou-se o coro grego, que apenas cantava e dançava nos entreactos, com acompanhamento de fístula.

Entretanto Cipião, o Africano (cerca de 184 a.C.) achava intolerável que os jovens romanos perdessem tempo frequentando eventos "com dançarinas, sambucas a saltérios" e Catão, por volta de 150 a.C, afirmava que” todo homem sério devia abster-se de cantar”. Cícero falava constantemente contra a música, tanto vocal como instrumental e afirmava que “a doçura da música havia feito dos gregos homens fracos e depravados”. O filósofo Epicuro afirmava que a música "atende ao vinho, incita à perenidade e excita a libertinagem".

Em 140 a.C. Marco Terencio começou a divulgar as teorias musicais gregas em Roma e fez com que os romanos estudassem música. Até as aulas e os discursos no Senado tinham acompanhamento musical e geralmente um flautista indicava, com as notas musicais, o tom de determinadas partes da oratória. De imediato foram formadas companhias com músicos e actores que mediante uma licença especial do Imperador viajavam por todas as províncias do Império, originando a construção de teatros em Mérida, Sagunto, Nimes, Arles, Magúncia, Colônia e Cartago. O primeiro teatro de pedra com regras de acústica foi construído em Pompéia, 55 a.C. com capacidade para 40 mil pessoas. A figura mais importante do teatro era o phonascus, o professor de canto, uma figura de destaque na sociedade romana que exigia aos cantores exercícios físicos severos e dietas rigorosas.

Em 22 a.C. Pílades levou a Pantomima coreografada e cantada para Roma, com acompanhamento de flauta, cítara, lira, tíbia e percussão.
Por volta do ano 100 d.C. os romanos eram definitivamente, um povo musical e surgiram as atellanes, cantigas populares de escárnio e mal dizer, quase sempre improvisadas e falando mal dos poderosos. Caius Cilnius Maecenas, conselheiro de Otávio, aproximava os músicos e cantores do poder e conseguia-lhes financiamento. Passou a ter o título de Protector das Artes, dos Artistas e dos Sábios e seu nome (Mecenas) passou a ter esse significado.

Nero, por exemplo, favorecia as artes da música, canto e dança e dava festas excepcionais. Estudou música com Terpo, o melhor músico da época. Como anónimo ganhou concursos competindo com os melhores músicos em Nápoles, Atenas, Lacedemônia e Corinto. Ficou verdadeiramente famoso como cantor de músicas gregas e tocador de lira, cítara e harpa. No Teatro de Pompéia competiu com o rei arménio Tirídates que, vencido, depositou o seu ceptro e coroa aos pés de Nero. Dizem que o Imperador foi o inventor da claque. A partir dele todos os reis e imperadores foram músicos, cantores, e alguns até dançarinos.

O único instrumento inventado na Roma antiga foi a cornamusa, uma gaita rústica que veio a ser o hornpipe na Escócia e a musette na França.

(Fontes: www.tvebrasil.com.br/agrandemusica ; www.historianet.com.br )

E-Latim: MOEDA ROMANA

2005-05-17T22:07:00.000+01:00

As moedas romanas oferecem uma visão única da antiga vida romana, porque eram usadas diariamente por todos, do imperador ao mais simples cidadão de Roma ou de alguma Província e Colônia do Império. As moedas mostram-nos muito sobre o que era importante para o povo romano: como eles celebravam suas festas, seus feriados, ocasiões religiosas e seus deuses; como os imperadores queriam ser vistos pelo seu povo através das "virtudes" cunhadas em suas moedas; além de nos dar excelentes retratos dos imperadores, de suas esposas e filhos, dos famosos edifícios e templos há muito tempo transformados em ruínas.

COMO ERAM FEITAS AS MOEDAS ROMANAS:

Durante o império romano as moedas eram "golpeadas". Não havia nenhum processo de cunhagem através de máquinas ou algum processo sistemático, cada moeda era "golpeada à mão". Primeiro o gravador criava dois punções feitos em bronze, um para o verso (onde aparecem comumente as "efígies" dos imperadores) e um para o reverso (onde aparecem as "propagandas" da época). O gravador esculpia os desenhos da moeda através de entalhes feitos nos punções. O punção do verso era colocado numa mesa e um disco de metal, que normalmente era aquecido, era colocado sobre este. O punção reverso era colocado em cima do disco de metal e era então "golpeado" por um martelo.
É fácil verificar que elas eram "golpeadas à mão". Frequentemente muitas moedas romanas tem sua cunhagem fora de centro, onde parte do desenho fica fora da extremidade da moeda, ou a moeda não tem uma espessura uniforme. Depois de cunharem milhares de moedas com este método, o punção começava a torcer e a desgastar a imagem nele desenhada onde novos punções teriam que ser esculpidos. Por razões como estas é que a maioria dos colecionadores dão, normalmente, um valor mais alto para moedas bem centralizadas e com os detalhes bem visíveis.

AS INSCRIÇÕES NAS MOEDAS ROMANAS:

A chave para ler inscrições das moedas romanas está no entendimento da estrutura de nomes e algumas abreviações que eram usudas. Os imperadores abreviavam seus nomes e títulos, normalmente nas suas moedas, devido a estes somarem muitos títulos que "ganhavam", e não é muito difícil datar uma moeda comparando o título do imperador com informação histórica conhecida.
As inscrições eram cunhadas, normalmente, no sentido horário, a partir da parte de baixo da moeda, começando a subir pelo lado esquerdo, continuando para o topo e descendo pelo lado direito até a parte de baixo novamente; os topos das letras eram usualmente mais fechadas para a extremidade da moeda. Há, não tão frequentemente, inscrições que fazem o sentido contrário, ou seja anti-horário, a partir do lado de baixo da moeda. No início do império o reverso de uma moeda tinha pouca escrita, normalmente usava-se a escrita "SC" (Senatus Consulto - por decreto do Senado) para indicar que a moeda foi cunhada com a aprovação do Senado, ou tinha o nome abreviado de um deus ou uma deusa. Como os "egos" dos imperadores, bem como seus títulos, cresciam muito, ficou comum eles passarem a usar ambos os lados da moeda para registrar suas realizações ou feitos.

E-latim romanos apaixonados pela comida

2005-05-17T20:18:00.000+01:00

Matérias-primas
A revolução culinária baseou-se na incorporação de muitos vegtetais que eram desconhecidos ou considerados incomestíveis. Por exemplo os nabos, as coves, os rabános. A galinha foi a primeira das aves a ser comida. Havia azeitonas, ameixas, cerejas. As figueiras eram originárias de Itália e o limoeiro chegou das Hespérides. Faziam três comidas diárias: o pequeno-almoço, o almoço e o jantar. O povo romano tomava o pullnentum "é uma papa de farinha de trigo e água, que deluída servia de refresco". Os romanos conheciam o fermento "fermentum". O pão deles era feito com ou sem fermento.

Utensílios
O espeto era uma cruz de ferro introduzida na terra na qual assavam carnes. Na época de Constantino, o imperador, os convidados começaram a comer sentados e não estendidos como na época romana.

Desenvolvimento técnico
Os romanos utilizavam os assados, organizavam grandes banquetes de esbanjamento pela classe priveligiada. Eram amantes do prazer do comer, comiam tanto que a metade deles deviam retirar-se ao vomitorium onde excitavam a garganta com penas para devolver a comida, assim aliviavam a barriga e podiam continuar a comer mais. Podemos destacar dois grandes cozinheiros romanos: Lúculo e Apicio. Diz-se que Lúculo gastava fortunas à busca de comidas extravagantes, assim alcançou uma grande celibridade com a frase "Lúculo hoje come em casa de Lúculo". O que dava a entender que faltava pessoas para comer bem. Apicio, por seu lado, foi autor do famoso receitário da cozinha, o mais antigo que se conserva.

Liliane Goncalves Nunes e Sandra Durand

e-latim: A Morte e os Funerais dos Romanos

2005-05-17T14:47:00.000+01:00

Columbarium

Durante o século I e II d.c., a cremação era a prática funerária mais comum no Império Romano. Mas a inumação (lat. inhumo, as, are, avi, atum = meter dentro da terra, enterrar) substituiria a cremação; uma grande variedade de factores, incluindo o crescimento do Cristianismo entre os Romanos bem como mudanças de atitude em relação à vida depois da morte, contribuiriam para esta mudança nas práticas funerárias mais comuns até então.

Os Romanos mantinham um "ritual" sistemático ao cuidar dos seus mortos. Primeiro, os familiares fechavam os olhos do falecido enquanto chamavam o seu nome. De seguida, o corpo era lavado e uma moeda era colocada na boca do falecido. A moeda era um pagamento para Caronte, o barqueiro que transportava as almas dos mortos até as portas do mundo subterrâneo.

O estatuto social era um factor importante no Funeral Romano. Os mortos eram postos em "exposição": o tempo desta "exposição" dependia da posição que o falecido tinha na sociedade. Os membros da classe alta, como a nobreza, eram habitualmente postos em "exposição" até uma semana, dando a oportunidade a que muitos pudessem vir lamentar e prestar os seus últimos respeitos. Os membros da classe baixa da sociedade, por outro lado, eram habitualmente cremados depois de um só dia de "exposição".

Depois da "exposição" seguia-se uma procissão funerária. Os Funerais Romanos eram tipicamente feitos de noite para evitar grandes aglomerações de pessoas e para desencorajar multidões e lamentos excessivos que, no caso de figuras políticas influentes, poderia levar a uma séria confusão. Músicos contratados lideravam a procissão, seguidos pelos familiares e amigos que habitualmente levavam esculpturas ou máscaras de cera (imagines) de outros membros da família já falecidos. A procissão acabava no fim da cidade onde se situavam os cemitérios (necropoleis) onde uma pira, ou fogueira para a cremação, era construída. Enquanto o fogo ardia, uma elegia (laudatio funebris) era dada em honra do falecido. Depois do fogo se extinguir, um membro da família (habitualmente a mãe ou mulher do falecido) reunia as cinzas e colocava-as numa urna. O lugar onde o falecido era enterrado era marcado com lápides que continham inscrições ou por marcadores de madeira. Ainda hoje existem muitas dessas lápides.

Muitos Romanos pertenciam a sociedades funerárias, chamadas Collegia para se assegurarem de terem um enterro digno. Pagavam quotas mensais que seriam usadas para cobrir os custos do seu funeral e dos de outros membros. Os membros dos Collegia tinham garantia de um lugar num columbarium. Columbaria eram grandes camaras subterrâneas onde as urnas, com os restos da cremação, eram colocadas em pequenas cavidades (nidus) que eram usualmente marcadas com placas memoriais e esculpturas do falecido.

Os Romanos acreditavam que um enterro digno era essencial para "uma boa" passagem para a vida depois da morte e por isso havia muita preocupação nesta questão.

e-latim: Religião Romana

2005-05-17T13:45:00.000+01:00

A religião romana não era baseada na graça divina, mas sim na confiança mútua entre os Deuses e os homens.Entende-se por religião romana o conjunto de crenças, práticas e intituições religiosas dos romanos no período situado entre o séc. VIIIa.C. e o séc.IV da era cristã. A saúde, a prosperidade, colheitas fartas e o sucesso na guerra dependiam dos cultos e ritos feitos em honra dos deuses.

Alguns Deuses Romanos:

Ceres- Deusa da agricultura, da fecundidade da terra e do casamento.

Cupido- Deus do amor.

Júpiter- Deus supremo da mitologia romana.

Marte- Deus da guerra.

Mercúrio-Protegia os negócios e os lucros.

Minerva- Deusa dos trabalhos manuais, das profissões e das artes.

Neptuno- Deus dos mares e das águas correntes.

Vénus- Deusa associada a todos os aspectos da condição feminina.

trabalho realizado por:
Cláudia Rodrigues
Sílvia Pombinho
Cupido

aula de LCL1 de 17 de Maio

2005-05-17T11:08:00.000+01:00

Webquest e-latim.

Messenger: latim_online@hotmail.com
No caso de não terem messenger, podem enviar um e-mail: lmpereira@ualg.pt.

O Anfiteatro Romano de Mérida

2005-05-16T18:00:00.000+01:00

A construção do anfiteatro romano foi planificada ao mesmo tempo que a do teatro romano, segundo se deduz na inscrições deixadas no seu interior, o edifício se inaugurou no ano 8 a.C.
No anfiteatro romano celebravam-se jogos gladiatórios e lutas entre animais ou entre homens e animais- venationes- que, juntamente com as actuações de circo, foram as preferidas do público.
Após o seu abandono ( do anfiteatro), ligado à oficialização do cristianismo, grande parte da estrutura foi-se "escondendo" com a terra, servindo assim as zonas que ficaram descobertas- principalmente a summa cavea.
Desde o século XVI, os autores que descrevem este edifício chamam-no Naumaquia- lugar onde se representavam batalhas navais. A sua escavação, a partir de 1919, originou um erro e devolveu-lhe a sua denominação original.
Devido, em grande parte, à implatação do cristianimo, que considera as representações teatrais imorais, também o teatro romano passa a ser pouco utilizado até ser completamente abandonado.

SAGRES, PROMUNTURIUM SACRUM

2005-05-16T17:20:00.000+01:00

Actualmente conhecidos como os Cabos de S.Vicente e de Sagres, o “Promontório Sagrado” foi durante muito tempo considerado o fim do mundo conhecido, o lugar terrível frente ao qual o Sol quotidianamente mergulhava e morria nos insondáveis abismos oceânicos.

Em 1905 Leite de Vasconcellos escrevia no seu “Religiões da Lusitânia”:
«Ao descrever o Promontório Sagrado diz Estrabão (séc. I a.C./Id.C.) “que não se vê lá nenhum santuário, nem altar, mas que em muitos sítios há grupos de três e quatro pedras que são pelos visitantes voltadas em virtude de um costume tradicional e deslocadas depois deles fazerem libações”. E mais diz o mesmo Estrabão, que ali “ não é permitido sacrificar nem ir de noite àquele lugar, porque se assevera que os deuses lá estão; mas que os que vêm para o ver pernoitam em uma aldeia vizinha, e entram nele depois, durante o dia, levando consigo água, por causa da falta desta”».
A imolação de animais como touros e javalis parecia ser frequente mas porém proibida no promontório que era utilizado como um santuário de preponderante feição marítima e intrinsecamente ligado aos navegantes.

A leitura de fontes clássicas permite supor que o promontório foi remotamente consagrado a Baal-Hammon e Melkart, na época romana reinterpretados como Saturno e Hércules respectivamente.

(José Cardim Ribeiro in “Religiões da Lusitânia” editado pelo Museu Nacional de Arqueologia)

Albicastrense

2005-05-11T20:26:00.000+01:00

As pessoas de Castelo-Branco são chamadas Albicastrenses.
Albicastrense: adjectivo com dois géneros, relativo a Castelo-Branco. Substentivo de dois géneros, natural ou habitante de Castelo-Branco.
Da palavra latinizada Albicastrus- Castelo-Branco +ense.

Albu (albi) = Branco.
Castrum = de castelo- Castellanus (Cícero).

Ruinas de Cerro da Vila -Vilamoura ( Faro)

2005-05-11T19:56:00.000+01:00

Ruínas de Cerro da Vila – Vilamoura (Faro)

O Cerro da Vila é uma Estação Arqueológica localizada junto à costa marítima, praticamente no centro geográfico do conjunto turístico de Vilamoura, foi uma villa rústica da primeira metade do século I d.C.
A sua localização favoreceu o aproveitamento dos recursos marítimos e o tráfico de mercadorias, atestado pela existência de um porto.
No século II e, particularmente, a partir do século III, a área residencial adquiriu uma expressiva dimensão. A água era um elemento sempre presente, jorrando das bicas e das estátuas para o lago do jardim, espaço central em torno do qual toda a casa se desenvolvia: uma grande sala de recepção e de refeições de Verão, os quartos, a cozinha, as áreas de serviços, que incluíam um cryptoporticum.
As paredes eram revestidas com estuques pintados a fresco, com cores garridas e motivos florais e geométricos. O pavimento era decorado com mosaicos multicolores. As esculturas de deuses e homens decoravam os espaços interiores, harmonizando um conjunto fantástico de cor e recorte de pedra.
Pouco sabemos sobre a economia produtiva local, mas várias oficinas com tanques indiciam o fabrico de preparados de peixe ou, mais provavelmente, a tinturaria de tecidos a partir da púrpura. O achado de grandes quantidades de elementos importados, ânforas, lucernas, loiças e vidros, demonstra a integração do Cerro da Vila na rede comercial do Império romano.
Os senhores do Cerro da Vila fizeram-se sepultar em mausoléus com columbarium, uma cripta com pequenos nichos laterais para a colocação das urnas contendo cinzas. Em época mais tardia, foi crescendo um vasto cemitério com sepulturas de inumação, só parcialmente descoberto.

Um conjunto de silos da época islâmica, abertos no interior das casas romanas, denuncia a continuidade de ocupação dos edifícios. Tendo por fim a valorização e apresentação do sítio ao público, foi construído um museu de sítio onde está patente uma exposição monográfica. Foi ainda editado um Guia desdobrável de apoio à exposição.
Prevê-se também a execução de sondagens na área portuária e o estudo dos mosaicos e da arquitectura da villa.

In site da Direcção Regional de Faro do IPPAR
www.ippar.pt

Época Romana

2005-05-10T22:22:00.000+01:00

Os romanos aproveitaram-se da organização indígena e da excelente localização de Ossónoba e escolheram-na como capital de ciuitas. Ciuitas era constituída por um território vasto composto por uma cidade capital e aglomerados rurais. Ossónoba foi ciuitas ius latii, isto é, a sua administração organizava-se da seguinte forma: ordo decurionum (Assembleia Municipal) e llllviri (quatuórviros) magistrados executivos escolhidos pela assembleia.
Foi elevada a municipium, muito provavelmente na época de Cláudio (41-54 d.C.), comprovando-se este facto por se tratar de um período de expansão económica, por se ter encontrado o busto de Agripina (sua mulher) em Milreu e pelo retrato claudino encontrado na Praça Alexandre Herculano, em Faro.

Imagem do antigo Convento de Nossa Senhora da Assunção, o qual actualmente alberga o Museu Arqueológico e Lapidar Infante D. Henrique , que se encontra na parte velha da cidade onde podemos ver vários vestígios deixados pelos Romanos.

2005-05-08T23:07:00.000+01:00

Fedro
O Fedro é conhecido como o maior fabulista latina da Antiguidade.Fedro terá nascido entre os anos 10 e 70 da nossa era. Ele foi buscar a maiar parte dos assuntos ao grego Esopo, transformando-os e enriquecendo-os de forma que constituiram uma novidade. As fábulas de La Fontaine são cópias das fábulas do Fedro, introduzindo aspectos da sua realidade social. Com os seus cinco livros, Fedro procurava fazer rir mas tambem dar conselhos aos seus leitores.Fedro foi pouco conhecido na Antiguidade mas na Idade Media teve uma imensa influencia.Foi assim,graças ao Fedro que se introduziu a fábula na literatura.

Os Romanos e a sua presença em Faro, Estoi e Vilamoura

2005-05-06T12:19:00.000+01:00

Ruínas de Milreu

Na parte antiga de Faro vêem-se ainda vestígios romanos, com a catedral do século XIII a marcar o local onde estava localizado o antigo fórum. Junto à Sé Catedral de Faro situa-se o espectacular Convento de Nossa Senhora da Assunção, que foi transformado num Museu Arqueológico. Neste museu estão patentes ao público algumas relíquias do passado romano e árabe da região.

As ruínas de Milreu, situam-se à saída de Faro, em Estoi, e são o mais importante local romano da região, que foi descoberto em 1877.

Em Vilamoura o museu e estação arqueológica do Cerro da Vila é uma das importantes estações romanas no litoral algarvio.

Vestígios romanos em Portimão

2005-05-05T19:57:00.000+01:00

Mais de quatro séculos depois de terem sido travadas intensas batalhas na costa algarvia, uma equipa de investigadores luso-americana, numa acção inédita no nosso país, ao conciliar especialistas de várias áreas e meios tecnológicos, partiu à descoberta de vestígios de naufrágios a cerca de 350 metros de profundidade na zona do Canhão de Portimão devido ao seu interesse arqueológico.No último dia dos trabalhos, que se prolongaram por uma semana, poderão ter sido detectados, através de um sofisticado mini-submarino, vestígios de possíveis naufrágios. Os investigadores admitem a eventualidade de se tratar de restos de embarcações romanas e ainda dos séculos XVI ou XVII, mas não chegaram a identificá-los de forma indubitável. É que, problemas relacionados com a falta de visibilidade no fundo do mar e uma forte ondulação, obrigaram à suspensão dos trabalhos, os quais só em meados de 2005 deverão ser retomados.

Pro Archia

2005-05-02T15:58:00.000+01:00

Interim satis longo intervallo, cum esset cum M. Lucullo in Siciliam profectus, et cum ex ea provincia cum eodem Lucullo decederet, venit Heracliam: quae cum esset civitas aequissimo iure ac foedere, ascribi se in eam civitatem voluit; idque, cum ipse per se dignus putaretur, tum auctoritate et gratia Luculli ab Heracliensibus impetravit. Cicero, Pro Archia, VI

Acta Diurna.

2005-05-02T15:46:00.000+01:00

Acta Diurna eram documentos oficiais da Roma Antigua tornados públicos. Foi principalmente na época do consulado de Júlio César, cerca de 59 antes de Cristo, que a Acta Diurna começou a ser publicada com mais regularidade. Pedecessores dos jornais actuais, eram textos gravados em painéis, geralmente de pedra, e fixados pela cidade de Roma para informar a população sobre os últimos acontecimentos-militares, legais e civis.

"Diciopédia 2005", Porto Editora 2004.

Cícero conclui e aconselha, acerca da amizade

2005-05-02T13:55:00.000+01:00

Haec habui de amicitia quae dicerem. Vos autem hortor ut ita virtutem locetis, sine qua amicitia esse non potest, ut ea excepta nihil amicitia praestabilius putetis.

Cícero, De Amicitia,XXVII.104

De fato

2005-04-30T18:34:00.000+01:00

. . . quia pertinet ad mores, quod ethos illi vocant, nos eam partem philosophiae de moribus appellare solemus, sed decet augentem linguam Latinam nominare moralem;

O Comendador domina a etimologia...

2005-04-26T23:36:00.000+01:00

A crónica seguinte é mais uma Carta Aberta do Comendador (Revista Única do Expresso), desta vez a Pinto da Costa. Toda ela anda à volta da etimologia. Em baixo está grande parte dessa crónica

****

É pena, no entanto - mas atribuiria isso às manifestas deficiências do nosso sistema de ensino -, que não tenha o mesmo alcance, o mesmo fulgor e, diria mesmo, igual génio no que toca à Língua Portuguesa, mormente no que respeito diz à etimologia (do grego etymología), ou seja, a origem das palavras, ou o estudo da verdade ou do que está certo, já que a ideia de verdade ou certitude está presente em etymo, ao passo que logía não significa outra coisa senão estudo.
(...)
E, numa tentativa de caracterizar tais ofertas do senhor Pinto da Costa, escreveu que elas não seriam - e cito - por filantropia.
Ora, é aqui que reside o busílis (...). É que eu estou em crer que o senhor Pinto da Costa o faz porque é, justamente, um filantropo.
Se Vexa atentar na palavra filantropo verificará que ela advém do grego philos, com o significado de amigo (como em filosofia, amigo da sabedoria) a que se adiciona o vocábulo, também grego, ánthropos, que exprime a ideia de homem, ou de ser humano. Ora, é por Pinto da Costa ser amigo dos homens (daqueles, em particular) que lhes fornece as ditas cujas. Se ele fosse amigo do futebol ofereceria chuteiras e bolas homologadas pela UEFA (repare que homólogo vem do grego homos, idêntico, e logos, que significa símbolo, ou razão, ou palavra, portanto bolas com razões idênticas, mas já me estou a afastar bastante do tema).
É, pois, com humildade, mas chamando-lhe a atenção para o estudo da verdade, quer dizer, a etimologia, que a todos os magistrados deveria interessar, que lhe deixo o reparo sobre a filantropia do senhor Pinto da Costa. Pouca gente será, se nos socorrermos do étimo, tão filantropo. Pouca gente forneceria raparigas aos seus amigos. E, caso seja ele também amigo daquele tipo de mulheres duvidosas poderemos considerá-lo um filo... Enfim, Vexa saberá.
Desejo-lhe as maiores felicidades e espero que o processo não fique ad calendas graecas ( expressão irónica, os gregos não tinham calendas); eis o que lhe deseja o comendador (do latim commendatore, aquele que recomenda).

Palavras e Expressões Temporais

2005-04-23T16:08:00.000+01:00

Ad infinitum
Sem cessar: infinito

Ad tempus
Por enquanto: temporário

Aeternus
Perpétuo: eterno

Annus
Um ano ( um ciclo solar): anual

Centesimus
A centena: centénio

Dictum factum
Dito e feito

Dies
Dia: diariamente

Diu
De dia: diurno

Exigua pars est viate quam nos vivimus
A vida que vivemos é breve (Séneca)

Ex post facto
Depois do facto

Festina lente
Apressa-te devagar (Augusto)

Interim
Entretanto: intervalo

Luna
Lua: lunar

Meminerunt omnia amantes
Os amantes tudo recordam (Ovídio)

Nox
Noite: nocturno

Nunc aut nunquam
Agora ou nunca

Post mortem
Depois da morte

Praemonitus praemunitus
Avisado, armado

Prima lux
Alba: primeira luz

Sol
O sol: solar

Tempus fugit
O tempo voa

Robin Langley Sommer "NOTA BENE", Portugal 1999

Ciclo de cinema espanhol

2005-04-22T20:16:00.000+01:00

Está a decorrer desde ontem um ciclo de cinema, baseado em filmes de Pedro Almodovar.
As sessões são comentadas por professores especializados, de modo a esclarecer quaisquer dúvidas que possam surgir no decorrer dos filmes. A próxima sessão irá decorrer quinta-feira pelas 17 horas no anfiteatro B do complexo pedagógico, coma exibição do filme "La ley del deseo". Este ciclo termina as suas exibições a 9 de Junho.
Para mais informações pode consultar esta página web.

IV Congresso Internacional de Latim Medieval Hispânico

2005-04-21T14:44:00.000+01:00

Irá realizar-se, em Lisboa, no próximo mês de Outubro entre os dias 12 a 15, o IV Congresso Internacional de Latim Medieval Hispânico.

Os temas que que irão ser tratados são os seguintes:

- Autores hispânico medievais
- Cultura hispânica medieval
- Documentação latina medieval

Para mais informações, os interessados poderão dirigir-se ao Secretariado do Congresso, Centro de Estudos Clássicos, Faculdade de Letras, na Universidade de Lisboa, pelo E-mail: 4CHLM_Lisboa@fl.ul.pt, ou consultar esta página web.
Uma vez que já terminou o prazo de inscrição, o preço para assistir a este congresso é, agora, 50 euros.

Palavras em português e Maximas de uso corrente em latim

2005-04-19T23:55:00.000+01:00

Palavras portuguesas:
Onda --> Unda ( f) , fluctus, uf (m)
Formar ondas --> (Cicero) mare turbare , mare agitare
Ondas de sangue --> (Virgilio) Cruor undans

Maximas:
Ave atque vale --> salve e adeus !
De mortuis nil nici bonum --> Dos mortos não digais se não bem.
Dominus illuminatio mea --> Que o Senhor me ilumina.
Dum spiro, spero --> Enquanto respiro, tenho esperança.
Espo perpetua --> E eterno
Excelsior --> Sempre mais além !
Labor ominia vincit --> O trabalho tudo vence.
Justitia omnibus --> Justiça para todos.
Per ardua ad astra --> O trabalho leva às estrelas.
Sit tibi terra levis --> Que a terra te seja leve.

Robin Langley Sommer "NOTA BENE" Portugal 1999

2005-04-19T13:10:00.000+01:00

Basilica S.Pedro

O que é o Conclave?

2005-04-19T12:39:00.000+01:00

Como este é um dos assuntos mais importantes nos dias que correm, exponho aqui algumas curiosidades e convido os interessados a visitar esta página, de modo ficarem mais esclarecidos sobre este assunto, que tanto tem dado que falar um pouco por todo o mundo.
Conclave ( do latim cum clave, que significa com chave) é o nome dado à reunião realizada em clausura e dirigida por cardeais, com o objectivo de eleger um novo Papa. Durante este processo, os cardeais mantêm-se isolados do mundo até chegarem à escolha de um nome. Ao chegarem a um consenso, o cardeal que havia presidido a reunião pergunta ao eleito se este aceita ser Papa, e se a resposta for afirmativa, é feita uma curta procissão até uma janela da Basílica de S. Pedro (Vaticano), onde o Sumo Pontífice é revelado ao mundo e faz a sua primeira bênção Urbi et Orbi (à cidade (de Roma) e ao mundo).

Grande autor latino : Fedro

2005-04-18T23:04:00.000+01:00

Fedro
nativo de Trácia, Fedro era descendencia grega, como o seu nome o indica. Foi o introdutor do gênero fábula na literatura romana. Viveu no séc. I d.C., provavelmente alforriado pelo imperador Augusto e perseguido pelo ministro de Tibério, Sejano.Fedro recontou as fábulas de Esopo em forma de poesia. Suas histórias mostram através da sátira sua revolta contra as injustiças e o crime. Foi inspirado nas fábulas de Esopo.
Escreveu 93 fábulas, distribuidas por cinco livros, sem contar outras 32 que lhe foram atribuidas pelo renascentista italiano Nicola Perotti ( seculo XV ).

A Propósito da obra De Senectute ...

2005-04-15T18:52:00.000+01:00

... ficam aqui dois provérbios acerca da velhice:

Senectus est velut altera pueritia.
Velhice, segunda meninice.

Senectus primum consulenda.
Se queres bom conselho, pede-o ao homem velho.

Cícero revisitado

2005-04-13T21:20:00.000+01:00

"...é um triunfo da vida que a memória dos mais velhos se perca para as coisas que não são essenciais, mas que raras vezes falhe para as que na verdade nos interessam. Cícero ilustrou-o de uma penada: Não há um velho que esqueça onde escondeu o seu tesouro."
Márquez, Gabriel García, Memória das minhas putas tristes, (trad.) Maria do Carmo Abreu, Lisboa, D. Quixote, 2005,pp.16-17.

Apesar da distância temporal e dos diferentes estilos de abordagem do tema, a velhice é um dos temas recorrentes da literatura. A minha intenção, independentemente das opiniões pessoais acerca do mais recente livro de Gabriel García Márquez, é mostrar que se trata de um tema actual.
Após a leitura "Da Velhice" de Cícero, é quase impossível ler a última publicação do escritor colombiano sem encontrar traços de intertextualidade. Senão vejamos: trata-se da narrativa de um velho de 90 anos que foi (entre outras coisas) professor de Latim e que considera o latim a sua língua materna. O facto de ter uma personagem cujo nome é Marco Túlio também não passa despercebido. Além disso, a citação acima transcrita é uma referência directa a Cícero. Não pode ser coincidência!
Tratam-se de duas obras que, apesar de diferentes, glorificam a velhice.

"Há já alguns meses previra que a minha crónica de aniversário não fosse o habitual lamento pelos anos passados, mas na realidade o contrário, uma glorificação da velhice."
Márquez, Gabriel García, Memória das minhas putas tristes, (tad.) Maria do Carmo Abreu, Lisboa, D. Quixote, 2005, p.15.

"Foi realmente para mim tanta a alegria na composição desta obra, que além de ter dissipado todas as moléstias da velhice, tornou esta mesma suave e espirituosa."
Cícero, Marco Túlio, Da Velhice, (tra.) Carlos Humberto Gomes, Lisboa, Cotovia, 1998, p.12.

E se outro motivo não houver para alertar a consciência das pessoas acerca da forma como encaram a velhice e o modo como tratam os mais velhos, pelo menos este deve surtir algum efeito.

"É isto tudo o que tinha para vos dizer acerca da velhice. Que possam chegar até ela e ser, assim, capazes de provar como experiência a verdade que de mim escutastes."
Cícero, Marco Túlio, Da Velhice, (trad.) Carlos Humberto Gomes, Lisboa, Cotovia, 1998, p.57.

Que é como quem diz um dia chega a vossa vez...

Da palestra sobre a tradução

2005-04-13T17:59:00.000+01:00

A palestra a que assisitimos hoje na segunda parte da aula de LCL1, "Translation as a Field of Study", de Rosemary MacKenzie (University of Turku, Finland), pareceu-me muito interessante.
Fixei esta espécie de princípio de tradução, também aplicável às nossas traduções de latim:
Uma tradução deve ser tão literal quanto possível e tão livre quanto necessário.

Quem assisitiu pode deixar as suas impressões.

Ser pequeno, em latim

2005-04-13T17:54:00.000+01:00

O texto que se segue foi retirado da revista Única (secção Cartas Abertas), do Expresso desta semana.

(...)
- Ó meu filho, ele é pequeno
Mas nunca o foi em Latim!
Carece de explicação, para os menos conhecedores de latim, este último verso. Na verdade, em latim, pequeno escrevia-se parvus, pelo que o referido líder era um homem de baixa estatura, ou seja, em Latim um parvus. Porém, aos poucos, a palavra foi ganhando uma conotação diferente, a actual. E daí que nestas trovas se conclua que o tal chefe, sendo pequeno, não era parvo.
(...)

Fedro

2005-04-09T21:33:00.000+01:00

Fedro foi um poeta, filho de escravos, oriundo de um pais de língua grega a trácia. Foi o introdutor da fábula na literatura romana. Recontou as fábulas de Esopo em poesia. Nas suas historias é visivel, através da satira, a sua revolta contra o crime e as injustiças. uma das suas fábulas muito famosas é a fábula da raposa e do cacho de uvas.

PHAEDRUS (Fedro)

2005-04-08T22:23:00.000+01:00

Nesta página podem ler sobre a vida de Fedro e duas fábulas suas que estão traduzidas para português.Também as podem ler em Latim.

Esta página é em Italiano e foi feita para crianças e por isso é muito fácil de ler até para quem nunca aprendeu Italiano. Nela podem ler sobre Fedro e ver uma imagem supostamente dele e outras 2 ou 3 imagens.

Caio Júlio Fedro (15 a.C - 50)

2005-04-08T21:26:00.000+01:00

Escritor latino nascido na Trácia, considerado o introdutor da fábula, contos de de cunho didático e moralizante, na literatura latina. De origem pouco conhecida, sabe-se que nasceu escravo e morou na Itália na juventude e permaneceu algum tempo a serviço de Augusto, até que foi alforriado. Homem de vasta cultura, completou a formação com a leitura de autores gregos e latinos. Iniciou-se na atividade literária adaptando a versificação latina às fábulas que a tradição atribuía a Esopo e, com o tempo, passou a criar os próprios temas e argumentos. Sua produção soma cinco livros, com 123 composições em versos iâmbicos, com uma sílaba breve e outra longa, e caracterizam-se pelo confronto entre o fraco e o opressor. Analisado como inferior a Horácio e La Fontaine, por exemplos, sua versificação simples e correta deu a sua obra enorme popularidade durante a Idade Média, época em que inúmeras versões em prosa e em verso circularam pela Europa.. Alguns de seus manuscritos ainda existem na Itália e entre seus títulos mais conhecidos citam-se A raposa e as uvas, O lobo e o cordeiro e As rãs que pediam um rei.

Esopo
(Um dos modelos que Fedro seguiu)

Lupus et Agnus

Ad rivum eundem lupus et agnus venerant,
siti compulsi. Superior stabat lupus,
longeque inferior agnus. Tunc fauce improba
latro incitatus iurgii causam intulit;
«Cur» inquit «turbulentam fecisti mihi
aquam bibenti?» Laniger contra timens
«Qui possum, quaeso, facere quod quereris, lupe?
A te decurrit ad meos haustus liquor».
Repulsus ille veritatis viribus
«Ante hos sex menses male» ait «dixisti mihi».
Respondit agnus «Equidem natus non eram».
«Pater hercle tuus» ille inquit «male dixit mihi»;
atque ita correptum lacerat iniusta nece.
Haec propter illos scripta est homines fabula
qui fictis causis innocentes opprimunt.

Retirado dos sites :
http://www.sobiografias.hpg.ig.com.br/CaiJFedr.html
http://www.cnice.mecd.es/eos/MaterialesEducativos/
mem2001/scripta/gen/genyaut.htm#fedro

A velhice

2005-04-08T19:36:00.000+01:00

Em De Senectute, Cícero defende de forma impressionante a velhice. Esta foi escrita na tristeza dos seus últimos dias, no contexto da morte da filha e durante a ditadura de César (queda da República). Cícero demonstra no diálogo, retroprojectado para 150 a. C., entre Cato de 83 anos e dois jovens de 30, Cipião, o africano, e C. Laetius, como a velhice pode ser uma fase feliz na vida de um homem que soube agir com sabedoria e justiça. Os textos de Cícero são importantes para a compreensão filosófica e existencialista desse tempo próximo da morte, sobre as condições de vida dos idosos que são desprezados. Este é um tema muito actual apesar de ter sido escrito há muito tempo. Ainda hoje não se dá o devido valor aos idosos. A exaltação da juventude parece corresponder a um desprezo pela velhice.

Latin Index

2005-04-08T18:42:00.000+01:00

Visitem este site!

Étimos Latinos

2005-04-08T18:25:00.000+01:00

A maioria das palavras portuguesas que derivam do Latim vêm do caso Acusativo, mas a desinência final do caso "caiu" muito cedo. Por isso não a usarei, mas tenham em atenção este facto.

TRADITORE->traidor
DRACONE->dragão
MALU->mao>mau
PEDUC'LU->peolho>piolho
NAVIGIU->navio
NATICA->nádega
NOTULA->nódoa
GENUCULU->geolho>joelho
VAGATIVU->vadio
DIABOLU->diabo
PULICA->pulga

Caso estejam interessados podem aceder a esta página sobre a História da Língua Portuguesa onde encontrarão algumas explicações das transformações que ocorreram desde a palavra latina até á palavra portuguesa que temos hoje. De qualquer maneira irão estudar isso com mais detalhe no vosso 4º ano na disciplina de História da Língua Portuguesa I/II.

FEDRO

2005-04-08T17:39:00.000+01:00

Fedro (Júlio), "fabulista latino,liberto de Augusto, mais tarde exilado por Sejano. Os seus apólogos (foi o introdutor do género da fábula na literatura latina) são sátiras bastante mordazes, que visam os homens e os abusos do tempo. O estilo é correcto,elegante,talvez um pouco abstracto (30 a. C.-44 dep. de C.). A colecção das suas fábulas só foi descoberta e publicada em 1596". (Lello Universal)

Fábulas de Fedro em Latim.

Breve biografia e uma tradução.

Fedro e as Fábulas

2005-04-07T18:22:00.000+01:00

O que é uma Fábula?
É uma breve narração, de natureza simbólica, cujos personagens geralmente são animais que pensam, agem e sentem como os seres humanos. Esta narrativa tem por objetivo transmitir uma lição de moral.

A Fábula segundo os fabulistas:

Theon (séc. I d.C.) -“Fábula é um discurso mentiroso que retrata uma verdade.”

Fedro (séc. I d.C.) - “A fábula tem dupla finalidade entreter e aconselhar.”

La Fontaine (séc. XVII) - “A fábula é uma pequena narrativa que, sob o véu da ficção, guarda uma moralidade”.

O nascimento da fábula coincide com o aparecimento da linguagem. Antes de ser considerada um género passou dispersa na boca do povo.
Fedro foi o introdutor do género fábula na literatura romana, sendo-lhe atribuido o mérito de ter desenvolvido e estabelecido esta forma literária. Fedro recontou as fábulas de Esopo em forma de poesia. Suas histórias mostram, através de sátiras amargas a sua revolta contra as injustiças e o crime.

Para quem quiser começar já a praticar a tradução, poderá aceder aqui a algumas fábulas. Bem sei que cum fortuna reflauit, affligimur (Cicero) por isso desejo-vos boa sorte!!

Senectus atque paupertas, duo sunt vulnere immeddicabilia

2005-04-07T12:43:00.000+01:00

A pobreza é um fardo, a velhice um hóspede inoportuno

A defesa da velhice feita por Cícero em Cato Maior De Senectute foi escrita na tristeza dos seus últimos dias perto da morte de sua filha e diante da ditadura de César. Cícero demonstra - no diálogo entre Cato de 83 anos e dois jovens (Cipião e Laetius) - como a velhice pode ser uma fase feliz na vida do homem que soube agir com sabedoria e justiça.

Duas frases muito utilizadas por Cícero em De Senectute:

- "Todos querem chegar à velhice, quando chegam, acusam-na".

- "Torna-te velho cedo, se quiseres ser velho por muito tempo".

Inês Ribeiro Nº 24900 - Português/Inglês

Raquel Correia Nº 26070 - Português/Espanhol

"Fábulas de Fedro"

2005-04-06T21:07:00.000+01:00

As famosas fábulas de Fedro aparecem neste livro publicado em 2001 pela editora Átomo e Alínea, traduzidas pela mão de Mesquita Neves.
Estas fábulas escritas por um escravo de Augusto nascido no século I, tinham como principal objectivo entreter e aconselhar todos os que as lessem, devido ao seu teor altamente moral.
Fedro é considerado um mestre da fábula latina e para comprovar-lo está este livro onde em 165 páginas se expõe toda a sua excepcionalidade.

Citius, Altius, Fortius

2005-04-06T18:42:00.000+01:00

Como hoje falámos neste lema na aula de LCL1, deixo aqui um ligação para um site com uma visão... diferente dos Jogos Olímpicos.

Bom fim-de-semana!

De Senectute

2005-04-05T19:18:00.000+01:00

" Haverá alguém tão louco, mesmo sendo um simples adolescente, que chegue ao ponto de acreditar viver absolutamente até ao fim do dia? Tem a juventude, muito mais do que a nossa idade, ocasiões para morrer: as doenças grassam mais facilmente entre os jovens e, quanto mais grave é o mal, mais penosa a cura - poucos chegam assim à velhice. Se tal nao acontecesse, viver-se-ia com maior sensatez e melhor: na verdade, encontra-se nos velhos o pensamento, a sensatez e a sabedoria, sem as quais os estados nao poderiam absolutamente existir. "

Cícero, Da Velhice, XIX, 67

Este pequeno excerto dá-nos uma ideia geral da obra. Aqui Cícero fala da velhice como uma fonte de sabedoria e não como um fardo que deve suportar, visão esta muito generalizada nos dias em que vivemos.

Carlos etiam dixit

À maneira de aperitivo

2005-04-05T18:22:00.000+01:00

Para quem gostou da tradução da Odisseia feita por Frederico Lourenço, deixo a indicação que já saiu a sua tradução da Ilíada. Para além de ser um tradutor conceituado, Frederico Lourenço é também um romancista, autor da triologia - Pode um desejo imenso, O curso das estrelas e À beira do mundo. Se nunca leram nada dele aqui fica a recomendação e à maneira de aperitivo aqui têm um excerto de um texto(crónica pessoal sobre a adolescência) deste autor.

"Há reconhecidamente uma cola milagrosa para juntar as peças tresmalhadas da alma:chama-se música."

Lourenço, Frederico, Amar não acaba, Edições Cotovia

Curso de Internet

2005-04-02T17:29:00.000+01:00

Como estamos em maré de cursos, gostava que soubessem que está a realizar-se um curso sobre Internet na Loja Académica que fica situada junto ao supermercado Horta (onde se compram os bilhetes para a Semana Académca).
É um curso semanal e é totalmente grátis.
Eu achei que seria interessante, pois como estamos a trabalhar na disciplina de Latim com a internet seria proveitoso para aquelas pessoas que ainda têm dificultades em trabalhar com a internet e ainda mais para aquelas que já sabem, pois poderão aprender novas coisas.
Aproveitem, que oportunidades destas não há todos os dias.

Étimos latinos

2005-03-29T16:02:00.000+01:00

FOCUM: focus, ii > fogo ( port.) ; fuego ( espanhol)
CLAVEM> chave ( port.); llave ( espanhol)
FABULARE> falar; conversar ( port.) ; hablar ( espanhol)
PALUMA> paloma ( espanhol) : que em português significa pomba

Curso sobre Cultura Portuguesa

2005-03-26T11:31:00.000Z

Não vem muito a propósito de Latim, mas gostava de partilhar convosco um assunto que creio ser do interesse de todos nós... Vai haver un curso sobre a Cultura Portuguesa - "I Curso de Introduccción a la Cultura Portuguesa".
Este curso vai realizar-se na Universidade de Huelva e vai decorrer entre os dias 28 de Março até 1 de Abril.
Eu achei que seria interessante, visto que estamos num curso de Línguas e Literaturas e também porque este curso irá obordar temas do nosso interesse:
- Introdução à Literatura Portuguesa;
- Relações Literárias Hispano-Portuguesas;
- Ciclo do Cinema Português (que também não deixa de ser interessante).

Para quem estiver interessado as inscrições são até dia 28 de Março e deve contactar a Professora Sandra Boto (Prof. de Literatura Espanhola) através do site sboto@ualg.pt ou através do número 0034959219334.

Sugestão...

2005-03-25T13:39:00.000Z

Pessoal, era só para dizer que sábado à tarde (por volta das 14.45) vai dar na TVI o filme Spartacus. Para quem não viu ou gostaria de voltar a ver é uma boa oportunidade. Divirtam-se.

Boa Páscoa

Oculus, -i _ Frigidus, -a, -um _ Orbus, -a, -um _ Diffluo, -is, -ere, fluxi, fluxum

2005-03-23T17:50:00.000Z

OCULUM- olho
Oculus,-i.
Na palavra OCULUM, originária do Latim Clássico, a vogal breve pós-tónica U ao passar para o Latim Vulgar cai, passando a escrever-se OCLUM. A sequência CL no século II d. c. sofre uma palatalização e passa à africada palatal /λ/ ou LH, passando-se a pronunciar em português actual: olho.
Esta palavra latina não originou apenas a palavra olho, podemos encontrar outras palavras como: olhar, ocular, oculista, ocultar (tirar da vista), oculto, ocultação, etc.

FRIGIDUS- frio
Frigidus,-a,-um.
Na palavra FRIGIDUS com a síncope das fricativas /δ/ e /γ/, D e G respectivamente, derivado à Lenição das oclusivas orais intervocálicas, a palavra passa a /friius/ e com a simplificação das vogais duplas passa a /friu/ ou FRIO.
A palavra não só originou frio, como também originou outras palavras como: friorento, frigido, frigidez, frigideira, frieza, frieira, frigirífico, etc.

orfão- orbus, a, um.
dissolver-se- diffluo, is, ere, fluxi, fluxum.

Utilitários Online

2005-03-18T19:47:00.000Z

http://www.verbix.com/languages/latin.shtml
e
http://www.nd.edu/~archives/latgramm.htm

Hino Internacional do Estudante

2005-03-14T18:12:00.000Z

GAUDEAMUS
gaudeamus igitur, iuvenes dum sumus, (bis)
post iucundam iuventutem,
post molestam senectutem
nos habebit humus (bis)

ubi sunt qui ante nos in mundo fuere? (bis)
vadite ad superos,
transite ad inferos
ubi iam fuere! (bis)

vita nostra brevis est, brevi finietur; (bis)
venit mors velociter,
rapit nos atrociter
nemini parcetur. (bis)

A tradução do 1ª estrofe é:
Alegremo-nos pois, enquanto somos jovens; depois de uma deliciosa juventude , depois de uma molesta velhice, ter-nos-á a terra.

Alguém se aventura a fazer o resto desta tradução????

Carlos Mangas etiam dixit

Aviso LCL3

2005-03-02T02:03:00.000Z

Já está acessível o website de Língua e Cultura Latina 3.
Aí é possível encontrar o texto (Aulas / TPC) para trabalhar para a próxima aula.

Exposição "Aqua Romana"

2005-02-28T19:20:00.000Z

Esta semana, a revista Actual, do Expresso, dá conta da exposição sobre a utilização da água no tempo dos romanos, que será inaugurada amanhã no Museu Nacional de Arqueologia, em Lisboa, onde ficará até à última semana de Maio.
Duas dezenas de museus europeus - Portugal, Espanha, Croácia e Itália - reúnem pela primeira vez uma exposição sobre o uso da água na civilização romana. «Aqua Romana» é uma importante reflexão sobre as tecnologias aplicadas à captação, distribuição e consumo da água, que reúne uma centena de peças originais, além da mostra de maquetas de equipamentos e mecanismos hidráulicos, complementados com vídeos e animações exemplificativas do seu funcionamento. (...) Além do módulo dedicado às técnicas de arquitectura e engenharia hidráulica, também serão reveladas componentes menos conhecidas: a da legislação e a utilização industrial da água. E enquanto peças singulares dão a conhecer valiosos recipientes domésticos, é ainda sugerida a ligação da água com as divindades... (...) Da participação portuguesa destacam-se as maquetas das barragens da antiga Olisipo (actual Lisboa) - com uma altura de 8 metros, assinalada como a mais alta no seu género no mundo romano - e a de Pisões (Alentejo), destinada ao abastecimento de uma «villa», quinta agrícola, e da qual foi reconhecida uma descarga de fundo, com abóbada de tijoleira.

Importância da etimologia

2005-02-28T19:08:00.000Z

Nuno Crato escreve esta semana na Única (Expresso) um artigo, Cálculos e Hipérboles, onde demonstra a importância da etimologia para perceber a utilização das mesmas palavras em realidades (aparentemente) distintas. Transcrevo aqui apenas a 1ª parte do artigo:

A partir de certa idade, um problema de saúde muito comum é a acumulação de resíduos sólidos nos rins. São os chamados cálculos, pequenas pedras que podem atingir alguns centímetros e tornar-se problemáticas. O nome é curioso. Terá alguma coisa a ver com o cálculo aritmético?
A etimologia das palavras é comum. Provêm ambas do grego khalix, por via do latim calculus, que significava exactamente pedra. Só que pedra em latim era também peça de cálculo. Contava-se com pedrinhas - com «cálculos» - e dizia-se pois que se calculava. Daí deriva o uso da palavra «cálculo» para designar contagem ou computação.
Curiosamente, esta última palavra deriva também do latim. A forma erudita para contar era computare - a palavra calculare chegou-nos por via plebeia. No século XX, a forma erudita generalizou-se por influência directa da expressão inglesa para computador. Fenómeno semelhante se registou com muitas outras palavras: o português, o francês e outras línguas de origem latina apropriaram termos do latim vulgar, enquanto o inglês apropriou depois termos equivalentes de formas eruditas.
A história da terminologia matemática está repleta de étimos que se bifurcaram em termos aparentemente não relacionados. Há o anel algébrico e há o anel que se coloca nos dedos. Há a aplicação injectiva, que é um nome dado a uma função matemática biunívoca, e há a injecção de um medicamento. Há o integral de uma função e há o pão integral.

Cícero

2005-02-28T18:34:00.000Z

É deste homem que se tem falado aqui no locus latinus...

Cícero e as suas Obras

2005-02-28T18:21:00.000Z

Cícero foi um pensador romano de grande destaque não só pela influência que exerceu entre os Romanos e a cultura romana mas também pelas obras que escreveu.

De todas suas obras, de carácter filosófico, merecem destaque:
-De Officiis (Dos Ofícios): é um livro dedicado ao seu filho Marco. Cícero quando escreve este tem a consciencia de ter atingido o ideal e isso faz com que ele compare os seus discursos com os seus escritos filosóficos;

- De Senectute: é uma obra que consiste num dialogo sobre a Velhice. Esta foi escrita nos últimos anos da sua vida.Tendo abandonado a vida pública, Cícero procurava a exposição das principais teorias filosóficas dos gregos, como consolação contra as decepções e angústias de política;

- De Diuinatione (Da Adivinhação): que é uma obra composta para complementar uma outra obra que se intitula De Natura Deorum;

- De Natura Deorum (Da Natureza dos Deuses): livro escrito em 45 a.C., após a morte do filho de Cícero. É neste livro que o poeta pensador expõe as doutrinas filosóficas da época;

- Tusculanae Disputationes (Tusculanas): é um livro em que Cícero faz uma reflexão sobre o sofrimento e a imortalidade da alma. É nesta obra que o escritor vai inserir os princípios do Estoicismo.

- De Amicitia (Da Amizade): é, como o próprio nome indica, um livro em que Cícero fala da amizade e até chega a compará-la com outros "valores", que é o que se pode verificar no capítulo VI da obra;

- De Republica (Da República): é uma obra em que o escritor versa sobre a ciência política e as formas do Governo;

- De Oratore (Da Oratória): que é uma obra que consiste num diálogo imaginário de oradores que pertenceram à época de Cícero.

Bibliografia:
- Pereira, Maria Helena Da Rocha, Estudos da História da cultura Clássica, Gulbenkian, Lisboa, 2002.
- Alves, Apolinário Américo A., Euntes Romam III,Lua Viajante, [s.l.], [s.d.].

Cicero Triumphans

2005-02-25T15:36:00.000Z

Marcus Tulius Cicero nasceu a 3 a Janeiro de 106 a.C. numa pequena cidade, no sul de Roma, chamada Arpino.
Procedente da baixa nobreza rural, viu a sua vida condicionada por três factores. O primeiro diz respeito precisamente à sua condição social, visto não poder promover a sua carreira nem mediante a riqueza nem mediante a sua classe social, a não ser unicamente pelo contínuo e intenso emprego dos seus talentos e capacidades. O segundo factor, tem a ver com o seu conhecimento linguístico, que o elevou à categoria de talento do século. O terceiro factor, finalmente, determinou a direcção dos seus esforços: Cícero foi um fervoroso patriota, que intercedeu pelos valores tradicionais da romanidade, e tentou, com o marco da ordem republicana herdado, servir pelo bem comum e distinguir-se de todos os outros.
Cícero foi advogado, cônsul e autor filosófico e retórico. Falou sobre os valores morais, e escreveu um "hino" à amizade: "De Amicitia".

Historia de la Literatura Latina, Carmen Codoñer (ED), Cátedra

Marcus Tulius Cicero

2005-02-24T18:32:00.000Z

(Arpino, 106 a. C. - Formies, 43 a. C.).

«Orador, escritor e político romano. Vive num período especialmente turbulento da história de Roma. Recebe uma esmerada educação, passa temporadas em Atenas e Rodes e ocupa importantes cargos políticos. Após o assassinato de César enfrenta Marco António, pelo que é degolado quando tenta fugir para o Oriente.
Cícero é, com Demóstenes, o melhor expoente da oratória clássica. Pela sua voz, postura, génio, paixão e capacidade de improvisação está maravilhosamente dotado para o exercício da eloquência. A isto acrescenta-se um estilo vigoroso e patético, brilhante, exacto, ágil e com ampla variedade de tons. São famosos os seus discursos contra Verres, em prol da Lei Manilia, contra Catilina, em favor de Milão e de Marcelo e contra Marco António.
É autor de diversos tratados filosóficos sobre o Estado, o bem, o conhecimento, a velhice, o dever, a amizade, etc., que transmitem e divulgam a tradição do pensamento grego. As suas próprias ideias sobre a arte da oratória, assim como uma história desta, expressam-se em tratados escritos de forma dialogada, como De Oratore, Brutus, Orator, etc. Até nós chega quase um milhar de cartas de Cícero sobre temas variados que constituem um valioso conjunto documental. Cícero desenvolve a prosa latina até a levar à sua perfeição, do mesmo modo que Virgílio e Horácio o fazem com a poesia.»

http://www.vidaslusofonas.pt/marco_tulio_cicero.htm

(Visitem também este site)
http://www.citador.pt/citador.php?cit=1&op=7&author=104&firstrec=0

Cícero - O Estudioso

2005-02-24T16:31:00.000Z

Cícero, o homem que estava destinado a personificar a sua época, cultivou todas as disciplinas que podia formar um orador perfeito, segundo o ideal que ele próprio propugnou, depois, na idade madura, no De oratore: estudou jurisprudência com os dois Cévolas, o áugure e o pontífice, filososia com o estóico Diódoto e o académico Fílon de Larissa, eloquência com Apolónio Mólon, de Rodes. Cultivou também a poesia, conheceu Ácio, e manteve-se particularmente em contacto com as tendências que haviam desabrochado do círculo de Lutácio Cátulo.

História da Literatura Latina, Parattore

Alma

2005-02-24T11:55:00.000Z

"Esforça-te, sim, e pensa que não és tu que és mortal, mas este corpo; nem tão pouco és aquele que esses contornos definem, mas a alma de cada um é ele mesmo, e não é figura, que se pode apontar com o dedo. Fica sabendo, portanto, que és um ser divino, se na verdade é um ser divino aquilo que é dotado de vigor, de sensações, de memória, de prudência, que rege e modera e move aquele corpo em quem manda, tal como o deus máximo faz ao mundo, e tal como esse deus eterno move um mundo que em parte é mortal, assim a alma imortal move um corpo que é frágil."

Cícero, De republica, VI.24

"Cedant arma togae"

2005-02-24T09:12:00.000Z

Que as armas cedam às togas

Cícero nasceu em Arpino a 13 de Janeiro de 106 A.C. e foi morto em Fórmios em 43 A.C. a 4 de Dezembro. Foi um conservador liberal. Foi sempre mais advogado que orador. Durante a ditadura de César dedica-se à retórica e à filosofia. Como filósofo é pouco original. Limitou-se a resumir e a conciliar os sistemas gregos, preocupando-se mais como Romano com a moral social e prática. 1

Orador, escritor e político romano. Os seus discursos bem como as obras de cariz filosófico e retórico são modelos de prosa latina e as suas cartas fornecem uma imagem da vida em Roma da época. Os seus elegantes e aprimorados discursos, durante muito tempo tomados como modelos de retórica política expressavam um sentimento de nostalgia pela Roma Republicana. 2

Bibliografia:

1- Diciopédia 2004. Porto Editora Multimédia

2- Enciclopédia Universal Multimédia. Texo Editora

Cícero, o eloquente

2005-02-23T12:22:00.000Z

A sua eloquência e o seu desempenhamento enquanto magistrado
civil, deveu-lhe os mais importantes postos do governo, tendo sido considerado o primeiro romano a conseguir-lo. Além de ser eloquente também era corajoso visto que, um dos primeiros casos de Cícero foi defender um liberto que tinha sido acusado de parricida por um favorito de Sila que nessa época era ditador de Roma. Como medida de precaução resolveu sair do país durante dois anos, servindo se como pretexto da cura de uma doença.

Marcus Tullius Cicero (Arpino 106 aC - Formia 43 aC)

2005-02-23T12:01:00.000Z

Oriundo de uma família de recente cidadania romana que, por isso, nunca tinha participado na vida pública, Cícero acabou por ser uma das figuras mais relevantes de Roma. A sua actividade estendeu-se por dominios como a filosofia, a literatura (em diferentes géneros), a oratória, a política (que incluiu o governo de províncias romanas, a vida militar, o direito, as viagens, nomeadamente à Grécia, etc.. Apesar do enorme ocntributo que deu para o avanço e consolidação da cultura latina, teve um fim indigno do vulto proeminente que foi (cortaram-lhe a cabeça e as mãos).

www.arqnet.pt / Enciclopédia Britânica

Cícero - o grão-de-bico

2005-02-22T18:43:00.000Z

Cícero nasceu em Arpino no ano de 106 a.C. Ele descende de uma família humilde mas de boa reputação.

O seu nome tem uma origem pitoresca: em latim cicer, eris (n) significa grão-de-bico. Este nome foi dado a um dos seus antepassados devido ao seu nariz ter uma saliência que se assemelhava a um grão.
Ao tornar-se um homem público respeitável, os seus amigos aconselharam-lhe que mudasse de nome pois seria constantemente gozado. Cícero respondeu-lhes deste modo:” Farei tudo para tornar o nome de Cícero mais célebre que o de Escauro e de Catulo”. Na verdade, estes nomes em latim também dão lugar a algum gozo: catulus, i- cachorrinho e scaurus, a , um- que tem os calcanhares demasiado salientes; pé-torto.

De facto, Cícero conseguiu tornar o seu nome bastante célebre tornando-se num famoso escritor, político e orador latino.

Quando se tornou magistrado em Sicília, Cícero mandou gravar num vaso de prata que iria oferecer aos deuses, com os seus dois primeiros nomes, Marcus Tullius, e no lugar do terceiro mandou gravar a imagem de um grão-de-bico.

Cícero escreveu várias obras retóricas: Orator, Brutus; filosóficas: De Republica, De Legibus, De Officilis, De Amicitia, etc. Deixou também um vasto Epistolário.

Cícero foi assassinado por Herênio e Popílio em 43 a. C. Contudo, diz-se que ele morreu de cabeça erguida pronunciando as seguintes palavras: Moriar in patria saepe servata (“Que eu morra na pátria que tantas vezes salvei”)

Bibliografia

http://virtualbooks.terra.com.br/freebook/colecaoridendo/biografias/Cicero.htm

C. Drummond de Andrade... em latim

2005-02-22T15:15:00.000Z

Media in via
Media in via
Media in via erat lapis
erat lapis media in via
erat lapis
media in via erat lapis.

Non ero unquam immemor illius eventus
pervivi tam mihi in retinis defatigatis.
Non ero unquam immemor quod media in via
erat lapis
erat lapis media in via
media in via erat lapis.

tradução de Silva Bélkior; versão original em português
foto António Henriques; retirada de 1000imagens.com

2005-02-22T13:16:00.000Z

Primeira contribuição e sugestão.

2005-02-22T00:09:00.000Z

Esta é a minha primeira contribuição para este blog e quero desde já louvar o Prof. Luís Pereira pela excelente iniciativa de utilizar as potencialidades de novel meio de comunicação no sentido de ajudar a dismitificar as cadeiras de Latim.

É claro que eu não sou o melhor exemplo a seguir no que diz respeito à minha relação com a língua latina...

No meu 10º ano (há muitos anos atrás!), comecei a aprender - ou a tentar - este língua. No entanto, e talvez por preguiça, optei por escolher aprender Castelhano e deixei o Latim. Mal sabia eu que o Latim se iria cruzar de novo comigo no meu percurso académico!

Resumindo, esta é a minha sexta matrícula - e última! - e tenho três cadeiras de Latim para completar. O que poderia ter sido feito com calma, vai agora ter de ser feito com muito mais trabalho!

Tenho plena consciência que isto apenas resultou da minha preguiça e por isso agora assumo plenamente as consequências.

Latim não é aquela língua morta impossível de aprender que muitas vezes ouvimos dizer. O Latim é uma língua que exigem trabalho e dedicação. Mas também é algo que nos pode dar muitos frutos no futuro, nem que seja por fazermos parte de uma elite: a elite dos conhecedores da nossa "Língua-Mãe".

Para finalizar deixo a minha sugestão de dois excelentes sites com textos latios de autores que vão de Cícero a Séneca, passado por Ovídeo, Horácio e Plauto, entre muitos outros:

http://www.thelatinlibrary.com/

http://www.perseus.tufts.edu/Texts/latin_TOC.html

Ausente

2005-02-17T13:37:00.000Z

Estarei sem acesso à internet até segunda-feira :(

até lá :)

Maria Helena da Rocha Pereira

2005-02-16T17:15:00.000Z

Na revista Única do jornal Expresso do passado sábado, pode ler-se uma espécie de entrevista com a autora de Estudos de História da Cultura Clássica, e outros, bem como de inúmeras traduções de obras clássicas.

"Desde cedo tive especial interesse em saber latim, que no meu tempo começava no 4º ano do liceu. Mas também gostava muito de matemática. Não percebo esta aversão que vai no país pelo que é uma indispensável preparação do saber."

"Verifico que muitos dos defeitos que ganhou o Império Romano nos seus últimos anos, estão a repetir-se agora."

Messenger

2005-02-16T17:09:00.000Z

O meu endereço do messenger é latim_online@hotmail.com
Este endereço servirá para conversação, mas não devem enviar e-mails para aqui.

Sempre que quiserem enviar-me um e-mail, devem fazê-lo para este endereço: lmpereira@ualg.pt.

Boas-Vindas

2005-02-16T11:20:00.000Z

O locus latinus poderá servir, entre outros, para fixar os aspectos mais interessantes ligados à Cultura Clássica, em especial, ao Latim.

Será também um espaço de discussão acerca de matérias relacionadas com as aulas...